1. 利瑪竇
利氏西來
九萬里航馳遠浪，一帆風雨叩東華。
金針指月迷星像，貝葉翻經換歲華。
像數分明參造化，方圓算定拓天涯。
*利瑪竇 (Matteo Ricci,意大利)(1552.10.06-1610.05.11)，號西泰，又號清泰、西江。儒士，漢學始祖。萬曆年間入華，以幾何、時鐘及地圖之學扣開紫禁城大門，首譯《四書》入歐，開啟中西交流之先河。
2. 理雅各
理氏傳經
牛津座上論洙泗，白首孤燈對古篇。
句讀千回尋雅訓，華章萬卷入幽箋。
儒門邏輯憑洋語，聖教精神賴石田。
不信斯文無遠播，英倫從此有先賢。
*理雅各 (James Legge, 英國)(1815.12.20-1897.11.29)牛津首位漢學教授。耗時二十五年，將《十三經》系統英譯。
3. 伯希和
敦煌孤影
鳴沙月下冷微芒，劫後殘卷認舊香。
萬字模糊尋線索，千年斷代補偏方。
舌通番語疑神授，目鎖縑緗勝錦章。
莫問藏經歸何處，塞林從此滿書房。
*伯希和 (Paul Pelliot, 法國)(1878.05.28-1945.10.26)敦煌學泰斗，考據之鬼才。通曉十三種語言，於莫高窟藏經洞內，憑微弱燭光在海量文獻中精準勾勒歷史切片。
4. 高本漢
聲韻重構
平仄何從尋舊律，斯人重擬古清音。
周秦譜系憑心解，角羽宮商靠數尋。
異域舌耕開冷學，中華語義入幽襟。
離騷再讀無迷霧，天算元來有鳳吟。
*高本漢(Bernhard Karlgren, 瑞典)(1889.10.15-1978.10.20)音韻學宗師。他用西方的歷史比較語言學，重建了上古和中古漢語的音系，讓中國人重新「聽見」了《詩經》的原始頻率。
5. 宇文所安
劍橋夢唐
一
夢裡長安花落盡，寒窗猶讀盛唐詩。
殘碑舊事憑追憶，斷句新編付遠思。
意象紛繁入法眼，愁腸百結在毫釐。
杜陵若遇今宵客，應笑詞鋒老更奇。
二
追憶成詩運算奇，所安嘗試探玄思。
曾經碎片重摹處，此刻全張模擬遲。
一字召魂停靜照，空間截閃作恆姿。
中華文學精微甚，不在舒情在復時。
*宇文所安 (Stephen Owen, 美國)(1946.10.30-)哈佛教授。雖非生於盛唐，卻試圖在英語語境下重建那個消逝的唐詩帝國。他認為中國詩學本質上是一套關於「缺席與重建」的運算。通過對往昔碎片的文字模擬，詩人試圖在不斷流逝的時間流中抓取一個永恆的「靜態快照」。
6. 馬伯樂
老莊遺響
道法自然求本色，先生白首入玄門。
先秦史冊翻殘墨，中古經書認舊痕。
劫火難消金石氣，幽林常聽鶴猿言。
誰知萬里巴黎客，曾為南華守聖尊。
*馬伯樂 (Henri Maspero, 法國)(1883.12.15-1945.03.17)20世紀最偉大的漢學家之一，法蘭西學院教授。深諳先秦史，更是西方研究道教、中古民俗及上古音韻的先驅。二戰期間不幸卒於集中營，其學問之博大，堪稱漢學界的「通才」。
7. 高羅佩
狄公奇緣
外交公廨書聲琅，半是神探半是狂。
古木橫琴彈月影，長衫對案理殘章。
奇情妙想驚歐陸，雅趣清心入夢鄉。
若問斯人何處去，荷花池畔舊書房。
*高羅佩 (Robert van Gulik, 荷蘭)(1910.08.09-1967.09.24)外交官、小說家、琴人。他以《狄公案》讓西方人識得中國神探，又以《古琴學》和《中國民俗》研究深入士大夫的精神世界。他把自己活成了一個「中國文人」。
8. 沙畹
史筆西傳
龍門石刻尋真跡，太史公書入法文。
萬里征途踏冷雨，千年往事見微雲。
封禪古禮憑推測，考據新篇賴策勛。
從此西方知漢室，不教青史付荒墳。
*沙畹 (Édouard Chavannes, 法國)(1865.10.05-1918.01.29)現代漢學之父，伯希和的老師，第一位系統翻譯《史記》的西方人。他對中國的泰山祭祀、石刻藝術進行了實地考察，將漢學從「室內考據」帶向了「田野調查」。
9. 衛禮賢
易理中興
德音格致傳周易，卜卦參差入夢思。
變動不居知進退，循環有術悟盈虧。
勞公指點迷津處，衛氏翻修入雅時。
萬象森羅歸簡略，陰陽從此兩交遲。
*衛禮賢 (Richard Wilhelm, 德國)(1873.05.10-1930.03.01)德國傳教士、翻譯家。他與勞乃宣合作翻譯的德文版《易經》，是西方公認最神似的譯本。
10. 費正清
哈佛定調
衝擊波前尋反應，百年近代辨興亡。
波斯頓裡開新席，紫禁城中看舊牆。
弟子三千傳法脈，文書萬卷譜華章。
雖然不解詩家意，自有模型論短長。
*費正清 (John King Fairbank, 美國)(1907.05.24-1991.09.14)哈佛大學教授，美國漢學界的「教父」。他提出的「衝擊─反應」模型主導了西方對中國近現代史的研究。他更像是一位總設計師，搭建了美國研究中國的大型協作網絡。
11. 李約瑟
錦瑟考工
生化奇才轉史篇，考工記裡探微玄。
指南針動驚滄海，火藥聲雷破遠天。
算法元從周髀起，農經總在齊民先。
雖無邏輯生新學，錦繡文明耀萬年。
*李約瑟 (Joseph Needham, 英國)(1900.12.09-1995.03.24)劍橋大學生物化學家，後轉為科學史家。其巨著《中國科學技術史》試圖破解「李約瑟難題」：為何近代科學未在中國產生？
12. 葛蘭言
社會尋蹤
平仄采薇非舊語，先生眼裡見民風。
桑間濮上尋婚俗，禮樂崩前看大同。
社會潮流求自變，圖騰算法入玄聰。
巴黎燈下翻周禮，萬里中原一夢中。
*葛蘭言 (Marcel Granet, 法國)(1884.02.29-1940.11.25)涂爾幹的學生，將社會學方法引入漢學的先驅。他通過《詩經》研究古代中國的求偶習俗和節慶。
13. 史景遷
耶魯說史
歷史微茫見至情，先生筆下點心兵。
康熙夢裡尋真影，利氏圖中認遠行。
破碎新規拼算法，繁華舊夢聽殘聲。
寒窗耶魯師音暗，說破紅塵螻蟻生。
*史景遷(Jonathan Spence, 英國/美國)(1936.08.11-2021.12.25)耶魯大學教授。擅長從微觀人物(如王氏婦、康熙、利瑪竇)切入，用文學筆法還原宏大歷史。
14. 白樂日
官僚解析
一
中歐步客走他鄉，獨向經書理亂綱。
萬代官僚成定式，千年體制鎖輝煌。
衙門堂上求生命，市井街頭看冷霜。
算法難逃權力網，斯人早已悟興亡。
二
士人甘作技工師，秩序森嚴若算帷。
食貨志中窺鎖鑰，資源流處見盈虧。
官僚系統層層控，權力循環步步隨。
卻問東方天地術，國家機器有真規。
*白樂日 (Etienne Balazs, 匈牙利/法國)(1905.01.24-1963.11.29)逃離納粹的匈牙利裔漢學家。中國經濟史研究的奠基人。對中國士大夫階層有極深的研究。他認為中國古代的「士大夫」不僅是管理者，更是這套復雜系統的「維護工程師」。他通過研究《隋書‧食貨志》，拆解了官僚系統如何通過控制資源分配來鎖定權力。
15. 卜正民
明季繁花
一
縱樂高低見俗華，明朝物語入天家。
青花遠渡重洋水，煙草初傳異域花。
世界版圖求映射，全球貿易認偏差。
溫哥華島憑窗望，一片斜陽落舊霞。
二
金陵王氣黯然收，誰解繁華是隱憂。
倭緞波斯填海舶，吳綾閩錦壓星郵。
銀潮已破千村杼，銅臭先迷五兩舟。
一卷畫圖呈萬象，鄭和航海過瀛洲。
*卜正民 (Timothy Brook, 加拿大)(1951.01.06)英屬哥倫比亞大學教授，以《縱樂的困惑》聞名，擅長通過物質文化(如明代的青花瓷、全球貿易)來重構中國。他認為明朝是一個由於商業算法過度發達，最終導致道德坍塌並被全球貿易重新定義的復雜系統。
16. 李克曼
墨林冷眼
比利時尋水墨魁，先生筆下有真雷。
紅塵滾滾迷雙眼，青史茫茫入酒杯。
不教虛言矇大眾，偏從亂世認寒灰。
畫圖讀罷推窗看，萬疊愁雲落谷回。
*李克曼 (Simon Leys, 比利時)(1935.09.28-2014.08.11)著名漢學家、藝術史家。他以極其辛辣和深刻的筆觸批判了西方左翼知識分子對中國現實的誤讀。
17. 阿列克謝耶夫
蘇俄視角
黃河萬里夢沉思，彼得堡中經說時。
年畫傳真紅綠火，門神守古武威籬。
民間邏輯尋根本，大眾精華入簡絲。
縱使寒流封凍土，斯文依舊滿瑤池。
*阿列克謝耶夫(Vasily Mikhailovich Alekseev, 俄羅斯)(1881.01.14-1951.05.10)俄羅斯漢學界泰斗，王西里弟子。他曾多次來華考察，對中國的民間年畫、門神及底層信仰有極深研究。
18. 謝和耐
社會推演
史海揚帆認舊蹤，先生邏輯自雍容。
佛門經濟尋收入，世俗繁華見去松。
代際雙規求快轉，文明一進見沉鐘。
河邊塞納翻何籍，感慨依然意萬重。
* 謝和耐(Jacques Gernet, 法國)(1921.12.22-2018.03.03)法蘭西學院教授，沙畹的再傳弟子。其著作《中國社會史》和對佛教經濟的研究影響深遠。他擅長從物質生活和思維模式的轉換中尋找中國文明的演進規律。
19. 顧立雅
先秦重構
孔孟思維燒竹簡，芝城燈火照新篇。
千年邏輯重頭校，萬古文明再互傳。
民主初根齊魯在，官僚舊制溯周天。
何方未解先生語，但見紅塵落地賢。
*顧立雅 (Herrlee Creel, 美國)(1905.01.19-1994.06.01)芝加哥大學教授，專門研究孔子及先秦政治思想。他提出孔子是「民主主義的先驅」，並深入拆解了中國古代官僚制度的起源。
20. 歐文‧拉鐵摩爾
邊疆博弈
長城內外草茅離，定義邊防交互持。
游牧耕耘皆動力，風雲變幻入新詩。
雄關不鎖文明脈，瀚海常流大略思。
看罷地圖尋位置，江山底事總由之。
*歐文‧拉鐵摩爾 (Owen Lattimore, 美國)(1900.07.29-1989.05.31)邊疆學大師，他曾深入蒙藏，提出了著名的「長城邊疆理論」，認為中國文明的特徵是由長城內外的互動定義的。
21. 王西里
北國觀瀾
北海風嚴凍硯池，斯人未到已先知。
滿洲文字尋源委，佛教經章定本基。
冷眼能觀天地勢，孤燈細校帝王辭。
俄羅彼得春潮晚，自有書香透遠籬。
*王西里 (Vasily Vasilyev, 俄羅斯)(1818-1900)
俄羅斯漢學奠基人。他從未到過中國，卻在喀山大學和彼得堡大學建立了嚴謹的漢學體系。
22. 李提摩太
傳道人間
不唯上帝說天家，更向東華理亂麻。
西學曾經傳火種，舊邦承認繼偏差。
悟空意象翻英語，戊戌風雷入暮霞。
萬里歸來餘白首，猶談彼岸有蓮花。
*李提摩太 (Timothy Richard, 英國)(1845.10.10-1919.04.17)
他不僅翻譯了《西遊記》，還深刻參與了晚清的維新運動。
23. 包弼德
全量數據
包氏神通辨幻形，燈輝哈佛照幽經，
人流變量全憑映，數據方程深鎖屏。
理學尋因邏輯果，地天算計晚晨聽。
不唯求舊翻書義，更向雲端看夜螢。
*包弼德(Peter Bol, 美國)(1948-)哈佛大學教授，主持了著名的「中國歷代人物傳記數據庫(CBDB)」。直接用**大數據和地理信息系統(GIS)**來處理宋明理學。這是漢學研究從「人工採樣」到「全量分析」的跨代升級。
24. 康德謨
一、神仙索引
列仙傳裡認真形，羽化飛升入畫屏。
道教遵規尋古奧，天神演算理新冥。
雲中偶見龍蛇跡，卷底常留草木馨。
午後巴黎翻老照，清風一片過蒼庭。
二、羽化飛升
列仙傳裡認清真，羽化飛升脫俗塵。
社會群雄尋不老，道家一咒固靈身。
莫唯天女玄虛影，亦可地男純淨神。
燈下巴黎翻帳老，清風幾度過誰人。
*康德謨(Max Kaltenmark, 法國)(1910.11.11-2002.06.26)馬伯樂的學生，道教研究的第二代宗師。通過對《列仙傳》的研究，理清了中國神仙世界的社會學結構。
25. 夏德
海關餘墨
廿載風雲管舶船，公餘猶自校經篇。
版圖貿易求真佐，藝術根淵溯遠玄。
哥大開宗傳舊學，紐城立像認前賢。
浮生若夢歸何處，總在東神計劃邊。
*夏德 (Friedrich Hirth, 德國/美國)
哥倫比亞大學首位漢學教授。他曾在中國海關任職二十餘年，有了穩定的薪水，利用業餘時間研究中國古代貿易史和藝術史，是典型的「帶薪科研」代表。
26. 內藤湖南
京都論道
東瀛史筆認中華，唐宋之間見歲花。
舊制已隨流水去，新機早入士人家。
桑田變幻尋常理，計劃推移自不差。
縱使斜陽無限好，依然獨立看輝霞。
*內藤湖南(Naito Konan日本)(1866.08.27-1934.06.26)京都學派領袖。他提出的「唐宋變革論」認為中國在宋代就進入了近世，其觀點至今仍是漢學界的「硬核算法」。
27. 埃得溫‧賴肖爾
圓仁遺蹤
日僧求法進長安，賴氏翻經認老壇。
往事滄桑隨月影，巡行禮記入毫端。
東京館舍傳燈火，哈佛儒家講席冠。
東亞文明同計算，先生眼裡總連歡。
*埃得溫‧賴肖爾 (Edwin Reischauer, 美國)(1910.10.15-1990.09.01)出生於東京的美國漢學家、外交官。他與其導師葉理綏共同開創了哈佛的遠東研究。他最著名的貢獻是將入唐求法的日僧圓仁(《入唐求法巡禮行記》)推向世界。
28. 薛愛華
金桃物語
撒馬才郎入夢思，大唐風物萃今時。
杯中幻影游光線，樹下金桃讀古詩。
香料隨空飄味特，犀牛渡海寫傳奇。
不唯史冊留殘墨，更向斑斕看過姿。
*薛愛華 (Edward Schafer, 美國)(1913.08.23-1991.02.09)漢學界的「物候學家」，以《唐代的外來文明》(撒馬爾罕的金桃)聞名。他痴迷於唐代的奇珍異獸、香料寶石，研究的是大唐帝國的「物質交換」。
29. 魏復古
水利洪荒
一
河渠利害霸王經，不是荒唐變換形。
治水工程成定式，集權體制鎖深屏。
田間耕作求收割，案上文書理道冥。
縱使爭論無絕對，依然獨立亮光螢。
二
遼金朔漠起雄圖，大夏風煙入帝都。
征服王朝行兩制，壓平山寨控三吳。
漢家禮樂存遺韻，民族精魂守故途。
夷狄唯弓摧毀馬，文明戰勝野蠻殊。
*魏復古(Karl August Wittfogel, 德國/美國)(1896.09.06-1988.05.25)德裔美國漢學家及歷史學家。重申其「水利」之外的「專制主義」邏輯)，他深入研究了遼、金、元的「征服王朝」特性。他提出，這些政權在運行中保持了兩套「「並行算法」：一套用於統治漢人，一套用於維持民族特質。認為大規模的水利工程決定了中國古代的權力分配模式。
30. 汪德邁
儀禮重構
一
中華文化自成圓，客校蘭西字百篇。
儀禮約規遵一世，儒門講學溯千年。
遙追甲骨尋根脈，銘刻青銅認古賢。
不謂歐風無解語，東方算法總相連。
二
漢家文化自成圓，汪氏推尋入險專。
儀禮光芒輝四海，規章格致守何年。
有人編碼宗祖脈，無力籌謀群算先。
不謂歐風無解語，東方邏輯總相連。
*汪德邁 (Leon Vandermeersch, 法國)(1928.01.07-2021.10.17)曾任法蘭西學院漢學研究所所長，金谷治、饒宗頤的弟子。他提出了「新儒家文化圈」概念，認為漢字文化圈擁有獨特的「儀禮」，與西方的「法律」並列。
31. 龍彼得
梨園錄異
舊調閩南幽入箋，劍橋燈火校經篇。
民間秘本留真跡，地志殘方證萬年。
離合神光看戲影，虛實變幻認前緣。
不唯史冊書功罪，自有清音滿大天。
*龍彼得(Piet van der Loon, 荷蘭/英國)(1920.04.27-2002.05.22)劍橋大學漢學教授，中國戲曲與地方志研究的泰斗。
32. 艾克
木石良緣
花梨紋理認天真，榫卯之間見性神。
力學平衡求變律，營修邏輯脫凡塵。
案頭縮影驚歐陸，架上清風拂舊辰。
不謂匠門無算稿，先生便是解鈴人。
*艾克(Gustav Ecke, 德國)(1896.06.13-1971.12.17)「中國花梨家具」研究的鼻祖。他最早用現代測繪和力學邏輯，分析了中國明式家具的榫卯結構。他認為中國家具不是木工，而是一種極其精密的「建築縮影」。
33. 伊沛霞
汴京夢尋
一
徽宗圖軸入新篇，宋代名家校舊箋。
古老婚姻求紐帶，守宗關係溯前賢。
汴京夢影隨流水，文藝風華耀亮天。
西雅圖窗憑遠望，依人感慨意千遷。
二
宋世深閨舊案陳，伊川筆底見經綸。
妝奩暗轉資源位，子嗣潛移命脈輪。
封戶元非拚死鎖，閉環方可解僵循。
王宮莫道唯零碎，系統原來有頂真。
*伊沛霞(Patricia Ebrey, 美國)(1947.03.07-)美國藝術史學家和漢學家，華盛頓大學教授，以宋代社會史和宋徽宗研究聞名。她擅長從貴族婚姻、家族運作切入，重構一個溫婉而復雜的宋代。側重其對「內闈社會」的權力重構之研究；她拆解了宋代女性在法律與經濟上的真實位階。她認為內闈不是封閉的死鎖，而是一個通過嫁妝、生育和教育實現資源二次分配的「子程序」。
34. 席文
天人合一
一
席氏論文追事實，丹心藥石理虛冥。
五行變量求因果，六脈循環入畫屏。
科學元從真覺起，高明總在算盤經。
不教舊院隨風散，更向靈台北斗星。
二
賓州科學史中尊，席氏新題約瑟論。
自洽精微無外嵌，全都細致有根存。
天文醫蔔協同議，煉藥觀星共本原。
莫以西東分段尺，神龍笑舞混元魂。
*席文(Nathan Sivin, 美國)(1931.05.11-2022.06.24)賓夕法尼亞大學教授，科學史泰斗，中國科技史與醫學史大家。與李約瑟不同，他更強調中國古代科學在自身語境下的「整體論」，而非僅僅對標西方。他反對「李約瑟難題」的預設，認為中國古代科學是「自洽且不可分割的整體」。他拆解了天文學、醫學與煉金術之間的耦合關系，認為它們共享同一套底層協議。
35. 鮑吾剛
樂土求索
昏思想裡看中原，鮑氏推誰入夢源。
托福長生尋古義，臨危妙算認新痕。
老莊蝶影隨風舞，小令桃花避世繁。
萬卷書叢翻閱罷，人間何處是仙園。
*鮑吾剛 (Wolfgang Bauer, 德國)(1930.02.23-1997.01.14)慕尼黑大學教授，研究中國人的「幸福觀」與「烏托邦」思想。他試圖從漫長的歷史中，提取出中國人對於理想社會和個人解脫的底層代碼。
36. 喜龍仁
壺中造化
瑞典名家認舊蹤，林泉高致入心胸。
移山縮水尋常理，借景分型識遠峰。
疊石春秋參設計，游魚戰國奏時鐘。
不唯筆下留真跡，自有陽光過萬松。
*喜龍仁(Osvald Siren, 瑞典)(1879.04.06-1966.06.26)藝術史家。他最早系統地向西方介紹了中國園林與建築，不僅有精密的測繪，更捕捉到了園林中「壺中天地」的哲學。
37. 安守廉
律令邏輯
偷書不算亦求真，安氏窮推認舊塵。
模仿原從尊祖起，創新總在法天申。
方程變量尋何處，道德規章鎖定神。
哈佛窗前公義說，依然感慨意千頻。
*安守廉(William Alford, 美國)(1948.05.29-)哈佛法學院教授。其名著《偷書不算偷》探討了中國古代對知識產權的獨特認知。
38. 索安
救世孤吟
京都古剎對殘篇，索氏專家入洞天。
漢末風雲尋救世，符仙變幻認前緣。
巴黎女子清修客，道教真經耀遠年。
民意原從天地起，神靈總在世情傳。
*索安 (Anna Seidel, 德國/法國)(1938-1991.09.29)道教史專家。
39. 曼素恩
巾幗詞章
嶺南才女校書聲，曼氏抬頭見至情。
閨閣不唯垂淚影，詩壇亦可振雷名。
天然性別求真相，自助江河掃礙平。
跨海翻山尋舊夢，最終巾幗勝豪英。
*曼素恩 (Susan Mann, 美國)(1943.11.03-)著名婦女史學家。通過研究清代江南女性的文學創作，挑戰了西方對中國女性「受害者」的單一設想，揭示了才女們在舊制度縫隙中運行的情感與才華。
40. 狄百瑞
儒門人格
一
哥大開門論大同，導師講課也雍容。
千年道統傳燈火，萬里隨和過遠峰。
人格尊嚴尋舊訓，儒家風度認先宗。
學生亦可登山頂，君子游方自立松。
二
天理悠悠壓帝宸，儒家自古有經真。
士紳每借蒼穹令，君主難違大道綸。
糾錯全憑藏禮樂，制衡平等在民人。
東西政治雖殊遠，權限分明可互陳。
*狄百瑞 (Wm. Theodore de Bary, 美國)(1919.08.09-2017.07.14)哥倫比亞大學泰斗，「中國文明」課程的奠基人。他提出了「人格主義」在儒家傳統中的重要性，認為儒學中蘊含著某種東方式的個人自由與責任。他深入探討了儒家士大夫如何利用「天道」的高級權限去約束皇帝的「世俗政統」。這種精妙的糾錯機制，確保權力不會因溢出而導致系統崩潰。
41. 魯桂珍
金針傳韻
藥石循環求變量，金針補泄認原形。
劍橋燈火照幽經，魯氏才情入畫屏。
生化方程尋古義，文明密碼鎖深冥。
不唯輔助功臣在，自有餘香滿大庭。
*魯桂珍 (Lu Gwei-Djen, 英國/中國)(1904.09.01-1991.11.28)雖然生於南京，但其學術成就主要在劍橋完成，是李約瑟最核心的合作者與靈魂伴侶。她不僅提供了大量的底層數據，更以營養學和醫學背景，拆解了中國古代針灸與藥石的算法。
42. 班大為
星象定格
一
五星匯聚認天機，班氏推求不走移。
史冊殘言尋證據，蒼穹變量校真時。
周秦位置憑誰算，上古文明入墨池。
莫謂荒唐多笑話，元來宇宙有先規。
二
天象微茫認祖宗，大班推演入深叢。
巡星變幻求光影，執政方程鎖異同。
合法文章尋結果，隨機測算定交通。
不唯簡帛留真跡，卻看高人數術紅。
*班大為(David Pankenier, 美國)(1946.11.24-)萊海大學教授，天文考古學專家，以研究「天象與政治合法性」聞名。。通過計算古代天象（如五星匯聚）與史料記載的契合度，他精準定位了周代及更早時期的歷史坐標。這是典型的「天體物理算法」接入「人文史料」。他拆解了先秦至漢代的「星政耦合」，認為行星連珠等天文現像，被系統識別為「政權更迭」的觸發指令，是外掛於自然界的政治校驗。
43. 索耶
兵學博弈
死生之地尋求變，攻守中間認運籌。
索氏推敲憑辨識，武經酌字入奇謀。
後勤邏輯求平穩，心理方程鎖勝優。
萬里雄關吹冷笛，依然白首論千秋。
*索耶 (Ralph Sawyer, 美國)
軍事史專家，翻譯並研究了《武經七書》。他從戰略平衡、後勤補給及心理戰的視角，剖析了中國古代兵學。他認為《孫子兵法》不是虛玄的口訣，而是嚴密的博弈。
44. 卜德
哲學譯傳
一
馮門史論入洋言，卜氏功勞在溯源。
節令循環周復始，文明邏輯久彌尊。
自然算法尋新路，天地規章守舊痕。
賓大窗前翻往卷，餘暉一片滿乾坤。
二
歲年節物演輪回，卜德冥搜奧義思。
臘鼓聲催寒暑移，春幡影動內存遲。
千門祭祀通神鑰，萬象更張理亂絲。
系統長延皆細事，莫言民俗恰當時。
*卜德 (Derk Bodde, 美國)(1909.03.09-2003.11.03)賓夕法尼亞大學教授，首位獲得富布賴特獎學金來華的學者。他翻譯了馮友蘭的《中國哲學史》，並深入研究了中國古代的法律、節日以及「人與自然的統一」。他認為中國的歲時節日是系統性的「時鐘重置」。通過周而復始的儀式，中國社會完成了一次次的「內存清理」與功能確認，維持了農耕文明的超長運行。
45. 羅友枝
旗幟邏輯
一
滿洲特性認前蹤，羅氏言辭震遠東。
漢化模型求校正，族群變量鎖深宮。
帝王理論重新擬，清史全書再互通。
縱使爭鳴無絕處，依然獨立看長風。
二
皇宮賬簿隱玄機，羅氏鉤沉見細時。
祭品千單皆量化，禮金萬貫盡精思。
滿清統治賴儀軌，宗室威權仗費資。
莫笑王朝奢靡甚，運籌維護固根基。
*羅友枝 (Evelyn Rawski, 美國)(1939.02.02-)日裔美國人歷史學家，匹茲堡大學教授，專長為清朝和中亞歷史研究，新清史學派的領軍人物。
46. 繆以和
漢簡流沙
一
繆氏推敲入遠峰，居延漢簡認前封。
文書行政求平穩，官吏生涯鎖舊從。
帝國中央多控制，鄉村邊塞少時鐘。
劍橋燈火深宵暗，獨立依然看老松。
二
馬王漆簡破鴻蒙，泉路旌旗捲朔風。
玉柙初成金餅赤，虛危直射鼎湖空。
九關虎豹司閶闔，三島鸞鷹繞闕宮。
莫訝生人求不死，死生元在有無中。
*繆以和(Michael Loewe, 英國)(1922.11.02-2025.01.01)又譯名魯惟一，劍橋大學教授，漢代研究泰斗。通過對居延漢簡的拆解，還原了漢代邊塞官吏的日常行政與生活。他認為漢帝國的穩定性源於極其嚴密的文書系統。他通過《漢代的信仰與神話》拆解了古人對死後世界的算法設想，尤其是馬王堆帛畫中的宇宙模型。
47. 倪德衛
章學誠思
星天漢史入新篇，倪氏功勞在溯源。
周禮循環求確准，金文斷代認前賢。
方程變量尋因果，曆法循常定浩冥。
斯坦洋樓翻舊卷，餘暉一片滿乾坤。
*倪德衛 (David Nivison, 美國)(1923.01.17-2014.10.16)斯坦福大學教授，橫跨哲學、漢學與天文學。他最著名的貢獻是對《章學誠》的研究以及對「金文」斷代的貢獻。他試圖從古代曆法中推算出周朝開國的精確時間。
48. 施舟人
洞天授籙
法蘭西客進玄門，授籙真經認舊痕。
身體健康尋奧秘，洞天策算鎖靈根。
道藏索引求歸一，世落風情到本源。
不斷觀研才有理，當知學問在田園。
*施舟人 (Kristofer Schipper, 荷蘭/法國)(1934.10.23-2021.02.18)法蘭西學院大教授，也是正一派的授籙道士。他以「身體」視角解讀道教，編輯了巨著《道藏索引》。
49. 斯波義信
清明市井
宋代繁華入眼簾，斯波商貿自清廉。
市場熱度求誠信，區域明星認舊嫌。
城鎮奢華因有果，基層窮極亂無嚴。
不唯史冊留殘墨，更向人間看翠檐。
*斯波義信(Shiba Yoshinobu, 日本)(1930.10.20-)東京大學教授，宋代經濟史大師。他提出的「區域研究」與「市場網絡算法」，深刻解釋了中國古代城市為何能在沒有工業化的前提下達到極高的人口密度。
50. 柯律格
長物消費
長三角裡看繁華，柯氏推求入萬家。
藝術不唯高格調，誰人亦可認偏差。
時空變幻尋千果，社會荒唐鎖一涯。
冬冷窗前談雪季，依然感慨落殘霞。
*柯律格 (Craig Clunas, 英國)(1954.12.01-)牛津大學藝術史教授。他打破了「文人畫」的清高神話，從「物質文化」和「消費算法」的角度研究明代藝術，認為藝術品在當時也是一種社會身份的硬通貨。
51. 斯金納
區域模版
九大核心分版塊，斯金納式認乾坤。
周期波動時間定，區域穩鋼鑄命根。
地理偏微條件變，天方定積路經痕。
不唯行政分疆界，自有流通入萬村。
*斯金納(G. William Skinner, 美國)(1925.02.14-2008.10.26)斯坦福大學教授。他提出了著名的「施堅雅模式」(區域周期論)，用地理學和經濟學的宏觀算法，將中國劃分為九大基本區域。他認為中國的行政邊界(人為)與市場(自然)是兩套互動的程序。
52. 艾蘭
水之原型
一
寒窗甲骨辨前宗，艾氏追求到險峰。
神話原型尋古奧，文明發展鎖今龍。
五行水哲新科學，七竅金融呼吸供。
達特茅斯冰雪冷，誰家孩子競攀松。
二
饕獰餮厲鼎鐘彝，薩拉冥搜探奧奇。
圖本通神符自鑰，飾元為馭世紋規。
騰騰祭火開權限，凜凜噴涎鎖域維。
隕石玄機裝禮節，文明密碼在人思。
*艾蘭 (Sarah Allan, 美國)(1945-) 美國古文字學家和古代中國學者。倫敦大學與達特茅斯學院教授。她擅長從甲骨文、青銅器銘文及神話結構中，提取出中國早期文明的「原型」。她認為中國古代思想是一種「水」，而非西方的「火」或「土」。她側重其對「青銅饕餮」的圖騰解析，認為青銅器上的饕餮紋不是裝飾，而是一種通往神界的「通行證」。這種視覺符號編碼了上古社會關於祭祀、權力和食物鏈的極端邏輯。
53. 孟德衛
中西初識有君名，教士傳心記細衡。
儒理翻成神學算，萊翁啟得碼編程。
原生法旨通天道，禮樂文章化異聲。
一自何方回放後，二從本地見雙城。
*孟德衛(David E. Mungello,美國 ) (1943.11.29-)美國漢學家，貝勒大學歷史與亞洲研究教授。
專注於中西早期思想交流。他拆解了西方傳教士如何將儒家思想轉化為一種自然神學回傳歐洲，從而影響了萊布尼茨等人的二進制構想。
54. 魏希德
小報風雲
私書傳息認天機，魏氏推求不動移。
情報多方真互校，計謀一點實針隨。
輿論變化追誠信，算法無疑入末枝。
莫謂偏安常幻象，元來系統有嚴規。
*魏希德(Hilde De Weerdt, 比利時/英國) (1969-)倫敦大學教授。她專注於研究南宋的「信息政治學」，即當時的士大夫如何通過書信、筆記和非官方「小報」來對抗中央集權的信息封鎖。
55. 列文森
博物館思
儒門真理入幽龕，列氏宣稱辨苦甘。
情感認同尋道路，智商抉擇認沉酣。
千思一定波濤湧，萬計何曾酒飯談。
伯克利邊陽落晚，依然感慨意難參。
*列文森 (Joseph Levenson, 美國)(1920.06.10-1969.04.06)伯克利加州大學教授。他以《儒教中國及其現代命運》聞名，提出了「博物館化」的概念。
56. 斯文·赫定
赫定孤身探水源，黃沙西域地天昏。
存羅布泊飄游律，塔裡何方動態魂。
參數漂移驚宙宇，沉浮環境始原根。
駝鈴荒漠叮噹處，繼續文明留夢痕。
*斯文‧赫定(Sven Hedin, 瑞典) (1865.02.19-1952.11.26)他的偉大在於發現了羅布泊是「游移的」。從科學家的角度看，他在西域大地上捕捉到了一個動態反饋系統的參數漂移，揭示了環境變量如何決定文明存續。
57. 班宗華
董巨源流辨若何，米家雲氣費摩挲。
松根暗合黃鐘律，石脈潛通大禹河。
觀化每從毫末得，寫真終異寫真多。
丹青元是無聲易，畫出乾坤萬斛波。
*班宗華 (Richard Barnhart)(1933.03.18-2024.01.21)
美國耶魯大學藝術史教授。他擅長從筆墨細節中反推畫家的心理算法。他認為中國山水畫不是自然的寫生，而是一套關於「宇宙秩序」的視覺編碼。
58. 鮑希曼
梯航萬里御風來，歐陸奇才探九垓。
孤塔凌霄精測繪，重樓疊影巧編排。
方圓暗合陰陽數，榫卯深藏造化胎。
誰道炎黃無算法，千年藻井即璇台。
*鮑希曼 (Ernst Boerschmann, 德國)(1873.02.18-1949.04.30)
建築史學家。他於20世紀初走遍中國，對佛塔、牌坊進行了極其精密的幾何測繪。他認為中國建築不是簡單的堆砌，而是一套關於「宇宙對稱性」的物理算法。
59. 賈德納
巨眼鉤沉索隱先，劍橋燈火映芸編。
汗牛充棟皆無序，馬跡蛛絲總有連。
綱舉目張開寶庫，條分縷析見真詮。
百年基業從茲立，一將功成法脈延。
*賈德納 (Charles S. Gardner, 美國)(1900-1966)哈佛大學早期漢學奠基人，目錄學大師。他主張漢學必須建立在極其嚴密的文獻索引之上，這相當於為後來的漢學研究制定了「底層數據庫檢索協議」。
60. 赫立德(何炳棣)
精研數理老鄉紳，故國衣冠異域身。
幾度科場更代謝，仕路千年見因循。
寒門自有青雲客，閥閱何妨白屋人。
最是清明家祖在，迴環往復證天鈞。
*赫立德 (Ho Ping-ti, 何炳棣)(1917.04.06-2012.06.07)雖為華裔，但其學術體系完全建立在哥倫比亞大學與芝加哥大學的西方實證理論之上。他用極其冷峻的社會學數據，拆解了明清時期的社會流動率。他認為科舉是一套動態的概率系統，確保了精英階層的不斷更新，防止了系統死鎖。
61. 戴密微
雪域梵宮探密藏，法華寶典細參詳。
譯經每借三乘力，解義全憑一葦航。
塞外殘編存古意，燈前碎墨散幽香。
玄言盡掃求真諦，不與空談較短長。
*戴密微 (Paul Demieville, 瑞士/法國)(1894.09.13-1979.03.23)法蘭西學院教授，敦煌學與佛教哲學的大師。他主持編纂了《法寶義林》，試圖將龐雜的佛教術語進行模塊化處理。他的研究風格極其嚴謹，不帶一絲玄學色彩。
62. 勞費爾
博古襟懷四海同，尤從草木溯源東。
昆岡玉潤通西域，蜀國煙香入漢宮。
物種往來如律令，文明交匯若川洪。
館藏縱在芝城畔，心繫天方萬嶺紅。
*勞費爾 (Berthold Laufer, 德國/美國)(1874.10.11-1934.09.13)芝加哥菲爾德自然歷史博物館研究員。他關注的是極其實用的「物質算法」：中國人的玉石、煙草、各種外來植物。他認為文明的演進本質上是物種與技術的交換。
63. 穆融
密西湖畔啟玄門，示範精微溯本根。
身教原非虛設律，心傳自是有恆溫。
聖賢範式垂千古，後學模循在一痕。
莫道東方無理論，行為算法即乾坤。
*穆融(Donald J. Munro, 美國)(1931.03.05-2023.06.04)密歇根大學教授。他提出了中國思想中極其核心的「示範行為」（Model-Emulation）。他認為中國人的道德不是抽像的法條，而是一套基於「樣板算法」的社會反饋系統。
64. 崔瑞德
地質初研窺地脈，汗青終纂改汗顏。
劍橋薪火照瀛寰，史筆鴻篇鎮學山。
十卷鈞陶開氣像，一朝規制破榛菅。
唐宮宋闕煙雲散，猶有遺編在世間。
*崔瑞德(Denis Twitchett,英國)(1925.09.23-2006.02.24)《劍橋中國史》主編，發起人。
65. 柯強
淮南鴻烈細參詳，星斗周天入錦章。
萬物勾連成網罟，千端感應見綱常。
全新策劃藏玄理，大漢精神寓浩茫。
莫以今人輕往聖，天人密碼待平章。
*柯強 (John S. Major, 美國)(1942.10.05-)《淮南子》研究專家，側重於其中的宇宙論與星占邏輯。他拆解了漢代人如何將天地萬物編織進一套「天人感應」的宏大程序中，這是一種前科學時代的「全息算法」。
66. 羅樾
吉金斷代溯源流，風格精微見運籌。
紋樣層層推節點，模型歷歷辨春秋。
青銅不語藏年鑰，圖像無言證史鉤。
鑒古方知純藝處，風帆哈佛渡洋舟。
*羅樾 (Max Loehr, 德國/美國)(1903.12.04-1988.09.16)哈佛大學藝術史教授，青銅器斷代的大師。他開創了從「風格演變」反推「技術節點」的方法論，將藝術史研究轉化為一種極其嚴密的「圖像年代學算法」。
67. 戴維斯
宋家宰輔細推求，譜系精研數據收。
史氏一門長運轉，臨安半壁費綢繆。
權臣迭代如棋局，閥閱沉浮似水流。
最是精微家族鏈，百年猶自證因由。
*戴維斯 (Richard L. Davis, 美國)(1951.04.12-)漢名戴仁柱，宋史專家，專注於宋代的宰相政治與家族興衰。他通過大數據式的家族譜系分析，拆解了南宋權臣（如史浩家族）是如何在動蕩的系統軟件中維持其「長線運行」的。
68. 羅哲海
軸心時代溯儒宗，批判精神隱鑰封。
禮樂非惟繩墨具，仁心亦作自由鋒。
抗衡熵亂存真義，抵抗盲從見智容。
千載薪傳誰解得，波鴻燈火照霜冬。
*羅哲海 (Heiner Roetz, 德國)(1950.01.07-)波鴻大學教授。他以「儒家倫理中的軸心時代」聞名，試圖尋找中國古代思想中的自由變量。他認為儒學中蘊含著一種早期的「批判」，足以對抗系統的盲目混亂。
69. 賈志揚
賓漢頓前數據稠，科場舊案細搜求。
精英迭代如潮湧，閥閱周期若水流。
格式化非虛妄語，兼容性有古今由。
千年帝國長青術，盡在寒窗一卷收。
*賈志揚 (John Chaffee, 美國)(1948-)賓漢姆頓大學教授。他專注於宋代的「科舉與社會流動」。他用數據證明了科舉制度是一套極其精密的防御，它通過讓精英階層周期性地「格式化」與「更新」，維持了帝國體刻的長效兼容。
70. 康儒博
神仙傳裡探幽玄，身體翻為實驗先。
服食冥搜生化律，存思暗改命元前。
豈惟丹鼎求長視，直欲凡軀證道全。
莫笑方家多詭秘，其中算法勝韋編。
*康儒博(Robert Ford Campany, 美國)范德堡大學教授，研究《神仙傳》與早期道教。他提出了「身體作為實驗室」的概念。他認為修煉不僅是求長生，更是一套生物層面的改寫，試圖通過服食與冥想來覆蓋原始的生化進程。
71. 桂格里
判教精微似算躔，華嚴奧義本難詮。
千門次第入層級，萬卷紛綸歸一巔。
宗密心燈傳暗室，桂公椽筆破迷煙。
佛家亦有真經在，講學如來法界邊。
*桂格里(Peter N. Gregory, 美國)(1945-2025)宗教學家，深耕華嚴宗與宗密的研究。他拆解了佛教哲學中極其嚴密的「判教算法」，即如何將成千上萬的經書碎片，歸納進一個邏輯自洽等級系統。
72. 陳志讓
利茲燈火照塵寰，近代風雲指顧間。
軍閥興亡如博弈，底層耦合若連環。
舊邦將去增熵亂，新序重來待力扳。
自古英雄書歷史，而今社會是難關。
*陳志讓 (Jerome Ch'en, 加拿大) (1919.10.02-2019.06.17)加拿大華裔漢學家和歷史學家。雖為華裔，但其學術地位確立於英國利茲大學，以實證史學解構近代中國)；他以研究袁世凱與毛澤東聞名，擅長用「社會結構」分析軍事強人與底層權力的耦合。他認為近代史不是英雄傳略，而是舊體制崩壞後的重組。
73. 賽登施蒂克
賽氏推求認萬花，北京上海識人家。
空間變化尋因果，布局思維糾距差。
城市交通知映射，文明策劃曉生涯。
不唯史冊書功罪，自有清風過暮霞。
* 賽登施蒂克(Edward Seidensticker, 美國) (1921.020.11-2007.08.26)雖以翻譯日本文學聞名，但他對中國城市空間(尤其是北京與上海)的文化對標研究極具深度。他認為城市的街道布局就是一種存儲文明記憶的「硬盤格式」。
74. 艾爾曼
考據尋根探字源，普林斯頓溯流遷。
經書細校雲追月，數術深查墨驗箋。
清代學風崇實證，儒家智識在精研。
若非西哲開新眼，誰曉東方重整篇。
*艾爾曼 (Benjamin Elman, 美國) (1946.09.06-)普林斯頓大學教授。他提出了「從理學到考據學」的範式轉移，並深入研究了中國古代科學考試中的自然知識。他認為考據學本質上是一種「數據驗證」。
75. 魏昂德
門前斯坦探奇微，基礎官僚有妙威。
指令常懸空轉處，關連定作實誠歸。
潛規則也成鏈接，數據流偏要宕機。
莫道權謀皆顯在，底層代碼解重圍。
*魏昂德(Andrew G. Walder, 美國) (1953-)斯坦福大學教授，社會學家。他以對中國基層社會結構和官僚精英的量化研究聞名。他拆解了當代(及近代轉型期)中國權力的「非正式網絡算法」。他認為，在正式的官僚指令之下，存在一套極其高效的「關係數據流」，這才是系統真實運行的底層代碼。
76. 墨菲
西風東漸入江隈，港埠通商轉接台。
滬上洋樓侵古邑，長安闕影黯荒嵬。
兩般邏輯如冰炭，一樣河山費剪裁。
莫道城鄉皆口岸，文明碰撞啟新開。
*墨菲 (Rhoads Murphey, 美國) (1919.08.13-2012.12.20)密歇根大學教授。他以研究「條約口岸」聞名，探討了西方城市(如上海)與中國傳統內陸城市(如西安)的條約衝突。他認為口岸是外來文明切入中國系統的「外部接口」。
77. 穆德
域外奇書馬可篇，劍橋耆宿細磨研。
蒙元計劃藏天目，歐陸傳聞費簡編。
城市規模非妄語，車船貨殖有真詮。
莫言游記多誇飾，基建宏觀尚自然。
*穆德 (A.C. Moule, 英國) (1873.05.18-1957.06.05)劍橋大學教授，著名的中西交通史專家。他通過對《馬可波羅游記》的深度校勘，拆解了蒙元時期中國城市的空間數據。他認為記錄雖有誇張，但底層的「基建計劃」是真實的。
78. 勞格文
深山遠水訪遺蹤，齋醮聲消古觀空。
鑼鼓猶存情感碼，科儀原是校堪功。
鄉愁維繫憑符咒，禮俗傳承借樂風。
不信愚公皆失智，基層策略在其中。
*勞格文 (John Lagerwey, 法國) (1946-)道教研究專家，側重於「神聖空間」與儀式。他走遍中國鄉村，記錄了大量瀕臨滅絕的齋醮儀式。他認為這些儀式是維系基層社會秩序的「情感校驗」。
79. 陳觀勝
梵典西來譯短長，普林斯頓論鋒鋩。
涅槃本自超言像，孝道翻成模範章。
印度心機歸一統，華風改寫見圓方。
文明協議深如此，彼岸關懷化我鄉。
*陳觀勝 (Kenneth Ch'en, 華裔) (1907-1986)華裔美國佛教學者，其名著《佛教的中國轉型》探討了印度如何被中國社會「本土化改寫」。他認為這是一種文明級別的「協議翻譯」，將彼岸關懷轉化為此岸的倫理。
80. 陸威儀
秦漢烽煙捲土來，陸威儀說暴君栽。
空間數據天潮湧，海拔高低地制裁。
混沌諸侯歸政府，飛揚田賦入錢台。
神仙互換藏深意，帝國埋基萬骨哀。
*陸威儀 (Mark Edward Lewis, 美國) (1954.09.25-)斯坦福大學教授。他以《早期中國》系列叢書聞名，擅長拆解「暴力與神聖性」的互換。他認為，秦漢帝國的建立是一套關於「地理空間與稅收數據」的暴力格式化，將混沌的戰國社會強制存入了標準化的行政單位。
81. 惠特尼
門庭啟奧梵文深，耶魯精研溯祖琛。
分析詞章如拆械，欲知語法若窺襟。
東方理論疑無跡，西哲鉤沉始有音。
不信人言唯載道，底層操作系中心。
*惠特尼 (William Dwight Whitney, 美國) (1827.02.09-1894.06.07)耶魯大學早期的語言學大師。雖然他以梵文研究著稱，但他對漢語語法的拆解，直接啟發了後世漢學家對中國思維「缺乏形式邏輯」的誤讀與反思。他認為語言是文明最底層的「操作系統」。
82. 漢瑞克
達特茅斯探寶珠，帛書道德辨之無。
有為方可資源節，守靜元能廢話枯。
文字研磨推本義，哲思剔透破迷途。
負熵邏輯誰言晦，老子千年啟後儒。
註：熵=混亂程度；熵增= 混亂增加；熵減= 混亂減少有序提高；負熵=熵減。
*漢瑞克 ( Robert Henricks, 美國) (1943-)達特茅斯學院教授。他以校勘《道德經》的馬王堆帛書本聞名。他拆解了老子思想中極其硬核的「負熵邏輯」──即通過「無為」來實現系統能耗的最低化與壽命的最長。
83. 史圖博
瓊崖瘴海訪黎村，德裔先驅溯本根。
精算衡量存古制，掃描實錄證遺痕。
衣冠未受漢風改，鼓樂猶傳越俗尊。
莫道邊緣皆瑣碎，原生文化在柴門。
*史圖博 (Hans Stubel, 德國) (1885-1961)20世紀初的民族誌大師。他深入海南島，對黎族進行了人類學史上的「全量採樣」。他記錄了那些未被漢「格式化」的原生文化極其珍貴的邊緣數據。
84. 史華慈
哈佛燈迷火照津，地天演繹啟艱辛。
富強忽作新崇拜，先道翻成舊垢塵。
邏輯傷筋虛化實，古今變局假當真。
百年求索誰言悔，猶有遺編示後人。
*史華慈 (Benjamin Schwartz, 美國) (1916.12.12-1999.11.14)哈佛大學教授。他提出了「嚴復與西方」的命題，研究中國近代思想如何痛苦地進行「轉檔」。他認為尋找富強（Power）的過程，本質上是放棄舊有天道的代價。
85. 郝若貝
賓州教授啟新程，電腦模型宋礦衡。
鐵石洪爐流數據，準臨界點見文明。
產能工業驚寰宇，實證精微破舊評。
硬核誰堪承漢學，遺編郝氏古人名。
*郝若貝(Robert Hartwell,美國) (1932-1996），著名漢學家，歷史學家，賓夕法尼亞大學教授。他最早將計算機模擬引入宋代鐵礦與經濟研究。他用數字證明，宋代的工業產能曾達到過「準工業化」的臨界點。他是漢學界的「硬核數據流」，他創建了中國歷代人物傳記資料庫。
86. 郝延平
買辦階層探秘辛，延平學術論衡真。
中西貿易協成議，商業文明驅動神。
數據對開新接局，流資轉本破荒榛。
莫言老板皆卑瑣，跨域傳輸第一人。
*郝延平 (Yen-p'ing Hao, 美國/華裔) (1934-)台灣近代史學家，雖為華裔，但其「買辦階層」研究完全植根於霍普金斯大學的商業教育；他通過對「買辦」這一特殊階層的實證研究，揭示了19世紀中國商業如何通過中西協作實現數據對接。他認為買辦不僅是商人，更是跨文明系統的「驅動程序」。
87. 魏斐德
伯城牆外戰雲屯，大宅門前尋舊痕。
洋侮驟臨拚自衛，地方競起破籬樊。
中樞權集漸蠶食，頂級瓜分開鎖源。
近代轉型何處覓，華南一頁證乾坤。
*魏斐德 (Frederic Wakeman) (1937.12.12-2006.09.14)伯克利加州大學教授。他分析了鴉片戰爭時期華南地區的社會動員，認為外來衝突激活了中國基層的「自衛」，從而導致了地方對中央權力的蠶食。
88. 歐立德
歐公提出滿洲名，哈佛新清史論精。
一套軍裝純硬貨，二元算法兩規程。
藏蒙漢制分途治，騎射威權共體行。
插件超長緣運轉，兼容各族是干城。
*歐立德 (Mark C. Elliott, 美國) (1968-)哈佛大學教授，「新清史」領軍人物。他提出了「滿洲特性」是中國清朝能夠超長運行的核心插件。他認為清朝的成功在於其多族群兼容的「二元算法」，即一套硬件(滿洲武力)跑兩套軟件(漢法治理與蒙藏聯繫)。
89. 穆黛安
聖母女神洋海氛，華南強盜久傳聞。
橫行張保爭無份，制眾鄭娥規有文。
暴力分成排坐次，官軍徒羨列中群。
莫將寇賊尋常看，組織精微度幾斤。
*穆黛安 (Dian Murray, 美國) (1949-)聖母大學教授，全球公認的「中國海盜」研究權威。她拆解了華南海盜(如張保仔、鄭一嫂)的組織，認為那是一套暴力分成的股份制架構，其精密程度遠超當時的官軍。
90. 詹姆斯‧羅伯遜
衡山南岳聖門開，羅伯遜登峰頂台。
協議平行同地域，競爭共享共壇才。
禮儀歷歷尊宗祖，文本重重寫草苔。
打坐非恆為動態，存儲介質任君裁。
*詹姆斯‧羅伯遜 (James Robson, 美國) (1965.12.01-)哈佛大學教授。他以研究「南岳衡山」的宗教地理聞名。他拆解了佛教與道教如何在同一塊物理空間內進行競爭與共享。他認為，聖地不是靜止的，而是一個不斷被文本和儀式重寫的動態存儲介質。
91. 賀蕭
斯坦福前求問史，賀蕭口述破荒榛。
官方過濾多宏說，鄉土沉深自隱淪。
記憶如鉤重算策，年華似碎可編真。
農村老嫗言猶在，數據微觀證是神。
*賀蕭 (Gail Hershatter, 美國)斯坦福大學教授，研究近代中國女性史。她最著名的研究是關於「記憶」如何作為一種歷史重構算法。她通過對農村婦女的口述採訪，挖掘出那些被官方宏大敘事「過濾」掉的微觀數據。
92. 朗宓榭
陰陽占卜久蒙塵，朗氏鉤沉見本真。
概率可能成變量，懸空確定作推輪。
古人風控藏玄智，今息潮冥有算神。
莫信癡迷輕往聖，預知數術亦通津。
*朗宓榭(Michael Lackner, 德國) (1953.05.19-)埃爾朗根-紐倫堡大學教授，研究中國古代的「術數與算命」。他認為中國的占卜不是迷信，而是一套關於可能性預測的複雜算法，是古人在信息不透明環境下的一種「風險管理」。
93. 傅漢思
圖賓根大問鹽泉，深井鑽探溯古川。
機械無虛驚世界，石流求實傲雲天。
蜀中篝火熬鹹鹵，地下輸筒導礦淵。
誰信領先年數百，工程制法有遺篇。
*傅漢思(Hans Ulrich Vogel, 德國) (1954-)德國杜賓根大學漢學教授，以研究「中國古代鹽業與深井鑽探」聞名。他用極其硬核的機械參數，證明了四川鹽井的鑽探技術曾領先世界數百年。他認為，這是中國古代最成功的流體動力學實證。
94. 畢來德
湖邊日內莊周探，書法深幽見隱研。
一動能量呈釋放，全身現像演回旋。
筆鋒落紙山河點，墨跡成形社稷連。
莫道揮毫唯視覺，思維策劃硯台巔。
*畢來德 (Jean Francois Billeter, 瑞士) (1939.06.07-)日內瓦大學教授。他以研究《莊子》和「中國書法」聞名。他認為書法不是視覺藝術，而是一套「動作能量釋放」。他拆解了漢字書寫中那種高度協調的物理反饋系統，視之為一種「身體的現象學」。
95. 魏丹雅
赫蒂堂前尋數據，神州大國有奇篇。
閥分壓力雲門啟，網聚輿情火線牽。
算法無形調順逆，民心定向辨方圓。
柏林冷眼觀潮久，統合新論又十年。
註：赫蒂堂：魏丹雅教授執教的德國柏林赫蒂學院(Hertie School)，以治理研究聞名。
*魏丹雅 (Daniela Stockmann, 德國) (1979-)德國柏林赫蒂學院數字治理中心主任，教授，專注於當代中國的信息傳播。她拆解了互聯網時代的「輿論引導」。她認為，社交媒體在系統中起到了「壓力閥」作用，通過動態調整信息流的可見度，實現了對社會穩定性的精準控制。多次獲獎。2025新著問世引轟動。
96. 陸復禮
高啟詩成血未干，金陵王氣已重盤。
陸公解透屠龍術，洪武更新指令般。
節點摧殘皆物理，中心獨斷即長安。
江南舊碼存藏展，留與來人紙上觀。
*陸復禮(Frederick Mote, 美國) (1922.06.02-2005.02.10)一譯牟復禮。他以《詩人高啟》切入明初的權力重組。他認為，朱元璋對南京的改建是一次「物理層面格式化」。通過摧毀舊有的江南文化節點，皇帝試圖建立一個完全由中央指令驅動的系統，消除所有的民間冗余指揮。其中文名並非音譯，而是取自《論語》「克己復禮」，與本名Frederick諧音。生於內布拉斯加州，二戰後考入金陵大學歷史系，師從王崇武等學者。後任教於普林斯頓大學並創辦東亞學系，是20世紀下半葉西方漢學界的一代宗師。他被公認為對明史和中國思想史研究極深，中文造詣令許多學者嘆服。1999年出版千頁巨著《帝制中國（900—1800）》，是其學術集大成之作。
97. 漢密爾頓
有客華州商探源，父權制下見真詮。
宗盟自演布分式，血契何須校驗篇。
科絡西來皆外道，網羅東出即先天。
信風成本零中過，一脈基因萬古傳。
*漢密爾頓 (Gary G. Hamilton, 美國)華盛頓大學教授，社會學家。以研究「中國商業」聞名。他拆解了中國商業中極其獨特的「父權制」。他認為，中國的組織不是西方式的科層制，而是一套宗族分布式網絡，通過血緣實現了信用的零成本校驗。
98. 柯嬌燕
新清史裡立三峰，跨氏燕嬌柯最雄。
四庫編成重採樣，百家焚罷對齊同。
乾隆本是跟蹤器，華夏何妨躲進籠。
一鎖文明詮釋後，至今猶說帝王功。
*柯嬌燕 (Pamela Kyle Crossley, 美國) (1955.11.18-)達特茅斯學院教授，「新清史」三巨頭之一。她專注於研究清朝統治者的「意識形態」。她認為，乾隆皇帝通過編纂《四庫全書》，鎖定了文明的解釋權。
99. 羅威廉
漢口煙波證舊蹤，陳公幕下見真龍。
為官即是性能策，經世含優謀畫峰。
框內騰挪皆學問，局中調試亦從容。
羅翁解吏循環術，不向西風說冷冬。
*羅威廉 (William T. Rowe, 美國) (1947.07.24-)約翰·霍普金斯大學教授。他以研究漢口城市史和陳宏謀聞名。他拆解了中國官僚系統中的「經世」（Statecraft）。他認為，像陳宏謀這樣的模範官僚，本質上是系統中最頂尖的「性能優化工程師」，試圖在既有框架下實現效率最大化。
100. 鐘鳴旦
魯汶鐘公倡織造，中西並入不須刀。
短長舊影存痕跡，破碎新絲掛結袍。
雙向嚴編成繡錦，單方覆蓋即蓬蒿。
文明本是真誠事，歷史何曾損半毫。
*鐘鳴旦(Nicolas Standaert, 比利時) (1959.10-)魯汶大學教授。他提出了中西文化交流的「織造（Weaving）模型」。他認為，外來思想（如天主教）進入中國，不是覆蓋，而是一次「邏輯並入」。這是一種雙向的編織，在既有的經緯線上掛載新的碎片。
101. 戴梅可
揚子真言玄隱機，戴公解得遞歸詩。
估謀不是先防陣，干預元來可控茲。
反向追蹤成鐵律，回旋設定即當時。
古今讖緯非迷信，算法精微世未知。
* 戴梅可(Michael Nylan, 美國) (1950.11.17-)伯克利加州大學教授，側重於漢代儒學與《揚子法言》。她拆解了古代的「讖緯預測」。她認為，預言不是迷信，而是一種遞歸──通過對未來的設定來反向約束當下的政治行為，實現對體制的預干預。
102. 蕭邦奇
浙東血路證滄桑，動蕩年間見破防。
備份儲存能自保，中心跌宕又何妨
精英各有逃生策，韌性元來是故章。
解得蕭公基底秘，誰人青史問時長。
*蕭邦奇 (R. Keith Schoppa, 美國)專注於研究浙江地區的社會網絡與「血路」。他拆解了地方精英在社會動蕩時期（如太平天國或抗戰）的「避險措施」。他認為，基層社會的韌性源於一種多路徑備份協同，即使中心宕機，地方節點仍能自保。
